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  • 清代台湾之佛教寺庙

    ,明善穷源;但视女子,不明天理循环,世所禁戒,有堕落不堪者也。细思尘苦,可悲可叹。吾不如下世,脱化女身,解此五浊之灾,作以后世榜样,使妇女亦好知非改过,逃脱轮回之苦,免却地狱诸刑、血河之艰,同登菩提...

    刘枝万

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350344688.html
  • 密宗法义精要(1)

    ,此身中断,殊大可惜!”当知以之修学无上道,其力量亦不小,上取下取,即在一转念间。因得人身,如得度苦海之船,然今生一失,下世得否?实无把握也。入佛子菩提行论(入行论,寂天菩萨造)云:“我此生不行持,...法道衰,佛塔舍利,常见毁损等。(此是依报环境方面之报。) (三)士用果,如杀牛马下世无受用。(四)增上果,造业于境增上,如杀父母,其果亦增上也。 3.白业及白业果 一、白业。所作黑业励...

    法尊法师译

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  • 浮世百态警醒篇(3)

    到了下世又如何,全然不会去介意,所以偷、抢、盗等处处可见,或以不当之方法来求得自己的私利,甚至于连甚多伤天害理,违反伦理的事都做得出来,实在令人惋惜也。  明笔曰:恩师说的不错,现今社会会如此的乱,...

    不详

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  • 回鹘人的佛教写经

    积“善德”者,下生可得好报,甚至可升天界;而有“恶行”者,下世将得恶报,以至下地狱。这份文书还特别强调对佛教寺院物质利益的保护,这从下面的录文中即可窥其一二:  [几个地狱生灵走近弥勒佛,说道]:“我...

    不详

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  • 西藏宗教艺术(5)

    外物实质上是空无的、无益的,由此而生厌离之心。同时心中涌起下世早绝尘缘出家为僧的愿望,而且这个愿望可以毫无阻碍地兑现。所有希望将自己的一生献于佛法的学习、实践和观修“三宝”的人,只要崇拜半托迦尊者,向...

    不详

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  • 圆空法师佛学观

    ,违反五戒下世就不能再得人身,而将堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。我们暂且不说下世如何,且看目前,若人能不杀生,社会上就没有杀人命案;能不偷盗,就没有小偷、强盗;能不邪淫,就不能有男盗女娼、破坏家庭伦理...

    不详

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  • 明代藕益大师《十大碍行》语译·事理浅释

    ,怕别人说:“你这个人真是个窝囊废!”所以欲充好汉,逆来硬顶,今生不还,下世呢?倘落个势弱人贱的地位,无法与之抗争,那时吃的苦,丢的脸可就可大了。《金刚经》中佛于五百世作忍辱...

    王智隆

    佛学论文|因明|五明

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(2)

     注一五一:《妙法莲华经》〈大.二六二〉〈收入《大正新修大藏经》第九册〉,三五中、下。   注一五二:《刘香宝卷》,页四b|六a:“若是聪明智慧女,持斋念佛早修行,女转男身多富贵,下世重  修净土门。...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 万象大慈法轮林传世宝库史略

    解脱,不思出离。不是追名逐利就是混日等死。而另一部份享乐之人(有前世的福德资量),毫不珍惜地挥霍,不给自己下世留点福报,这种人生活在顺缘之中,欢乐人生迷恋不舍,不思出离,妄想长生不死,在这个娑婆世界...

    法 缘

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  • 那山、那寺、那僧——多宝讲寺见闻录

    未免悔恨,暮年之人,贫病交攻,竟渐渐的露出那下世的光景来。  一日,士隐拄了拐杖到街前散散心时,忽见那边来了一个跛足道人,疯癫落脱,麻履鹑衣,口内念着几句言词,道是:  世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!...

    宗洪

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